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加载中…西方有一句谚语：Rome was not builtinaday.罗马不是一天建造的——那么所谓的古城雅典是何时建造的？
请欣赏照片吧：
图一是19世纪中期遥看雅典，荒凉沉寂，不见什么古迹：
图二是现代古城雅典夜景
图三是希特勒德国占领时代德国士兵在升旗——当时的神庙多么寒酸——据历史资料，那个废墟不是雅典异教徒的神庙，而是一座奥斯曼帝国的清真寺废墟和炮台遗址：
图四是50年代重建雅典神庙：
现代中国人，是哪里起源的？让我们倾听吴新智院士的观点。
目前，关于中国人的起源有两种说法：
一“走出非洲”假说
190万年前，非洲的古猿走出非洲，来到了世界各地，包括中国，成为这些地方猿人的共同祖先，这一点科学家们没有异议。
上百万年过去了 ，这些猿人身上猿的特点越来越少，人的特点越来越多，他们变成了——
按理说，他们应该逐渐变成了现代人。但是大多数的人类学家不这么认为。他们认为，大约6万年前，从非洲又走出一批剽悍的猿人，把世界各地的猿人全部消灭掉，取而代之成为世界各地现代人的祖先。这叫“近期走出非洲”学说。之所以大多数人类学家认同这一学说，是因为他们采用了分子生物学的方法，并自认为找到了基因上的证据。
二“多地进化，本土为主”学说
但另有一些科学家认为，世界各地的猿人并没有被非洲走出来的猿人消灭掉。他们继续生儿育女，茁壮成长，并同来自非洲、欧洲的猿人类属们发生接触，交流基因，于是逐渐演变成了今天
原刊《俄罗斯语言文学与文化研究》2012年第3期
Russian Language Literature and Culture Studies Serial37
提要：共济会于18世纪从英国传入俄罗斯，对俄国社会思想产生巨大的影响。列夫·托尔斯泰本人不是共济会会员，但是他以共济会会员为原型塑造了俄罗斯文学史上的共济会会员形象。在其作品中，托尔斯泰通过对皮埃尔·别祖霍夫入会仪式的描述，阐释了“寻找上帝之光”和“崇尚死亡”的共济会宗教神话主题，表现了俄罗斯上流社会的先进知识分子对自由和真理的追求、对生与死的思考。
关键词：托尔斯泰；共济会；《战争与和平》
中图分类号：I512.06文献标识码：A
19世纪下半期俄罗斯的现实主义文学虽然注重对现实的反映，表现出强烈的非神话化趋势，但是从来不排斥对神话这一古老的思维方式的运用，并从浪漫主义文学承袭了新神话创作中已有的许多现代神话因素。所以现实主义文学中的现代神话是对特定历史阶段的现实生活的反映，例如列夫·托尔斯泰在《战争与和平》中借助有关彼得堡的共济会材料把自己最喜爱的主人公
乞巧，巧之谐音雀（读qiao），自古即男阴之隐喻也。
乞巧乃处女求郎之节也。以红线穿针，亦隐喻初夜交合破红之意也。
以至所谓“鹊桥相会”，都有很幽默的性寓意。
所以七夕不仅是古代之情人节也是处女节。
《月令广义·七月令》注引梁殷芸《小说》：
“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成
作者：
一、地中海与“环地中海文明区”
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杂谈 |
亚历山大灯塔遗址位置
证明“亚历山大灯塔”不可能存在，作者推演的逻辑链条是这样的：
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杂谈 |
原创：
（本讲稿是河清先生8月3-4日北京首届西史辨伪研讨会上的讲话，是《如是我疑古希腊》书稿的引言部分。本博转载略有删节。）
今年正月，大年初四到十八（2月8-22号），笔者终于去了早就该去的希腊。
从拙著《艺术的阴谋》2005年出版算起，已长期没写书了。闲云野鹤，悠游湖畔。一直自责太懒，没有把游历伊朗土耳其的见闻经历写出来。但这一次，在离开希腊的前一天晚上，忽然下了决心要把这次希腊行记写出来。
因为在希腊的这13天，几乎每天都受刺激，而且是创伤性刺激（traumatisme）！
印象中，民国时期爱用音译西语名词，灵感（inspiration）一词，好像被译成“因斯霹雷训”之类。我几乎是天天都因斯霹雷，霹雷得我外焦内糊，七窍生烟。
为啥？希腊的博物馆里，太
传说的亚历山大神灯塔
著名的亚历山大灯塔建造于公元前3世纪，是当时世界上最高的建筑——高度接近130米，相当于现在的一座40层的摩天楼。因此号称世界七大建筑奇迹之一。
众所周知，地基扎于海底的灯塔工程建设施工极为不易，而亚历山大灯塔的建设难度更高。距岛岸7米的石礁上建造，虽然位置极佳却极其难以开展工程。即使在现代也是巨大的工程难题。
可见当时希腊——埃及设计师设计的精妙以及工业建设、工艺技术的无比高超。
老何按：
昨天立秋，看到许多胡说八道。早上 在床上用手机的录音输入法口述一篇，一扫谬论，有趣。现在写东西可真是快捷方便哦。写完了再回笼一觉去也。
立秋，是秋天的第一个节气，标志着秋时节的开始。
有人以为，“秋”就是指暑去凉来。以为立秋则天凉，大谬也。立秋时天并不凉快，相反乃是进入盛暑之极。立秋时节，正在中伏与末伏之交，方是一年最热之时节也。
秋，异文作秌，或穐，似以火烤禾，或灼龟（龟之古音九，近秋），会意于焦（焦，以火灼隹，隹者，鸟也）。秋与焦，二字以训诂论之，乃同意之异体字，音近相通，古为同源字也。
《说文》：“秋,禾谷熟也。”按，谷熟则色黄若焦。
《尔雅》：“秋为白藏。又,秋为收成。”《月令章句》：“百谷名以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。”《月令》乃汉代之作，汉人仍知古义，
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